原標(biāo)題：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德基因（青年探索）
經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要重視人類(lèi)的價(jià)值觀？顯然要重視，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)冷冰冰的理論分析毫無(wú)先哲們的情懷。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密不僅論述了人類(lèi)的逐利行為會(huì)帶來(lái)“勞動(dòng)生產(chǎn)力上的最大增進(jìn)”，還論述了其會(huì)侵蝕人們“蘊(yùn)含更慷慨、更高貴、更細(xì)膩的情感的能力”。在生命的最后時(shí)光，斯密不顧年老力衰，全力以赴對(duì)《道德情操論》進(jìn)行第六版修改。斯密寫(xiě)道：“為了獲得這種令人羨慕的境遇，追求財(cái)產(chǎn)的人們時(shí)常放棄通往美德的道路，不幸的是，通往美德的道路和通往財(cái)產(chǎn)的道路二者的方向有時(shí)截然相反?！彼姑芤院蟮暮芏嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家，如馬克思、密爾等，與斯密一樣，不僅關(guān)注財(cái)富增長(zhǎng)的路徑，而且關(guān)注公共政策的道德內(nèi)涵和意義。
可惜的是，19世紀(jì)晚期以后，與啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命逐步激活人們的物質(zhì)欲望相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德科學(xué)屬性越來(lái)越弱化。與其關(guān)聯(lián)的生態(tài)危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)、人道主義危機(jī)，讓21世紀(jì)的人類(lèi)深感斯密的擔(dān)憂是對(duì)的——“追求財(cái)產(chǎn)的人們時(shí)常放棄通往美德的道路”。
“通往美德的道路”和“通往財(cái)產(chǎn)的道路”之間到底是什么關(guān)系？經(jīng)濟(jì)學(xué)界尚未嚴(yán)格分析過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)此有過(guò)思考，而且與斯密不謀而合?！秱髯印氛J(rèn)為，“人有好善尚德之性，而又貪榮而重利”。但接下來(lái)的觀點(diǎn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同，不是順應(yīng)人的逐利本性，在滿足個(gè)人利益最大化條件下尋找實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡乃至完全均衡的經(jīng)濟(jì)政策；而是主張壓制逐利、褒獎(jiǎng)尚德，即“貴其所尚，而抑其所貪。貴其所尚，故禮讓興；抑其所貪，故廉恥存”。在中國(guó)古代圣賢看來(lái)，第一，逐利對(duì)于個(gè)人是危險(xiǎn)的。如《道德經(jīng)》所言，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。第二，逐利對(duì)于國(guó)家也是危險(xiǎn)的。《漢書(shū)》中講，成康以來(lái)，治世夢(mèng)想很多，卻沒(méi)有回歸太平盛世，只因“舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也”。第三，抑制逐利本性可以促使人們走向美德之路?！妒印费?，“無(wú)私，百智之宗也?！痹诱f(shuō)，“去私欲，從事于義，可謂學(xué)矣?！边@里“智”“學(xué)”的指向即是美德。與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)反復(fù)講述經(jīng)濟(jì)人如何實(shí)現(xiàn)利益最大化不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是走上廣修美德之路，如《道德經(jīng)》所言，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”為什么？《易經(jīng)》從反面作了論證，“不恒其德，或承之羞，不恒其德，無(wú)所容也”?！稘h書(shū)》予以正面論述，一個(gè)有仁德的人，雖然不去追逐經(jīng)濟(jì)利益，但能使人“致其愛(ài)敬”“盡其心”“盡其力”“成其功”。其內(nèi)含之義是，“通往美德的道路”也是“通往財(cái)產(chǎn)的道路”。
最近興起的行為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)到這一點(diǎn)，提出一個(gè)人的教養(yǎng)所形成的“信念”決定了他的社會(huì)生態(tài)圈，從而決定了他的財(cái)富。不過(guò)，這些研究還沒(méi)有成為主流，也遠(yuǎn)不如中國(guó)傳統(tǒng)文化的論述深刻。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)批判吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，從光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘思想資源，創(chuàng)造中國(guó)風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為人類(lèi)打通通往財(cái)富和通往美德的道路。
?。ㄗ髡邽橹醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）