現(xiàn)在越來(lái)越多的人意識(shí)到西方的發(fā)展模式并不完善，而中國(guó)的發(fā)展方式有其潛在的優(yōu)勢(shì)
近年來(lái)，亞洲地區(qū)出現(xiàn)了一些不容忽視的思潮變化，包括政治激進(jìn)化、宗教思潮極端化以及對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)的反思，等等。
很多人希望把宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的問題，如收入分配差異、社會(huì)分化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境、就業(yè)不足、環(huán)境惡化等，通過政治化的途徑來(lái)解決，而這又往往導(dǎo)致激進(jìn)化。指望通過激進(jìn)政治解決問題，很多情況下只是幻想。應(yīng)當(dāng)看到，在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，很多問題的實(shí)質(zhì)更多表現(xiàn)于資本問題，一些弱化的政府沒有能力在資本和社會(huì)之間達(dá)到平衡。
在一些亞洲國(guó)家和地區(qū)，出現(xiàn)持續(xù)多年的宗教思想激進(jìn)化，這是一個(gè)深具挑戰(zhàn)性的問題。在中東，激進(jìn)宗教思潮已經(jīng)導(dǎo)致層出不窮的政治沖突，并有可能延伸到亞洲更多地區(qū)。
很多亞洲國(guó)家過去一直受西方主導(dǎo)的新自由主義經(jīng)濟(jì)模式影響。上世紀(jì)80年代之后，日本按西方經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行的改革很不成功，如今作為新自由主義變種的“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”也幾近走到盡頭。新自由主義導(dǎo)致并加深了“馬太效應(yīng)”，即富者越富，窮者越窮。幸運(yùn)的是，亞洲很多經(jīng)濟(jì)體開始反思新自由主義對(duì)社會(huì)造成的沖擊，認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值對(duì)經(jīng)濟(jì)很重要，但也要與社會(huì)需要相互平衡。
貧富懸殊是全球性問題，始于上世紀(jì)80年代的跨國(guó)資本流動(dòng)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)全球化。資本創(chuàng)造了很多財(cái)富，但財(cái)富主要流向了把握資本的少數(shù)人，大多數(shù)人沒有從財(cái)富的創(chuàng)造中獲益。這是一個(gè)很危險(xiǎn)的趨勢(shì)。
2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方也出現(xiàn)了對(duì)自身制度、模式或治理能力的反思，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和模式的反思比較多。然而，在現(xiàn)實(shí)政治生活中，西方的大眾民主模式往往產(chǎn)生不了有效的政府，從而引發(fā)西方對(duì)政治的反思。如美國(guó)學(xué)者福山近年來(lái)深入反思西方民主為什么會(huì)導(dǎo)向無(wú)效政府。把世界分成“民主”和“專制”本來(lái)就過于政治化和意識(shí)形態(tài)化。任何社會(huì)如要實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都必須具備基本的政治秩序。
照抄照搬西方模式，亞洲已經(jīng)有很多失敗的例子，那些有意識(shí)抵制和避免西方模式的國(guó)家，反而更有可能取得成功。今天的新加坡是一個(gè)很好的例子。盡管近年來(lái)新加坡面對(duì)的挑戰(zhàn)同其他經(jīng)濟(jì)體類似，但新加坡選擇的是自己的模式，在不斷尋找平衡資本和社會(huì)利益的手段。例如新加坡政府單獨(dú)投資或參與投資的一些企業(yè)，在保障基本社會(huì)公正和公平方面，起到了有效的作用。
值得研究的是，中國(guó)在市場(chǎng)化進(jìn)程中仍然保留了大量國(guó)有企業(yè)。這些企業(yè)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。西方國(guó)家沒有類似的國(guó)有企業(yè)，在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中只有金融、財(cái)政兩個(gè)杠桿可用，不足以平衡市場(chǎng)的負(fù)面沖擊。現(xiàn)在越來(lái)越多的人意識(shí)到西方的發(fā)展模式并不完善，而中國(guó)的發(fā)展方式有其潛在的優(yōu)勢(shì)。
亞洲社會(huì)有自己的發(fā)展邏輯。今天，亞洲國(guó)家仍然需要在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上，尋求自己獨(dú)特的發(fā)展模式。
(鄭永年 作者為新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng))