(東西問)張國雄：中國首個華僑文化世界遺產為何出現(xiàn)在這個地方？
中新社江門9月15日電 題：中國首個華僑文化世界遺產為何出現(xiàn)在這個地方？——專訪五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國雄
中新社記者 孫秋霞
在中國著名的華僑之鄉(xiāng)江門開平，1833座碉樓分布在15個鎮(zhèn)(街道)。這些碉樓大量興建于二十世紀二三十年代，由當?shù)芈镁雍Ｍ獾娜A僑出資修建而成，既有中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的特點，又融入濃郁的西洋風情。
2007年6月28日，“開平碉樓與村落”入列聯(lián)合國教科文組織《世界遺產名錄》，成為中國首個華僑文化世界遺產，也是國際“移民文化”的第一個世界遺產項目。這些中西合璧的建筑群體為何出現(xiàn)在江門開平？對當下的中西文化交流有何啟發(fā)？
五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授、“開平碉樓與村落”申報世界文化遺產首席專家張國雄近日接受中新社“東西問”獨家專訪，作出深度解讀。
張國雄教授接受中新社“東西問”專訪(中新社 陳楚紅 攝)現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：開平碉樓是中國碉樓一個非常特別的類型，充滿鄉(xiāng)土氣息，又融合了西方建筑元素，這樣的建筑群體為何出現(xiàn)在江門開平？
張國雄：碉樓是中國鄉(xiāng)村一種很常見的防御性建筑，中國現(xiàn)在保留碉樓的地方有很多，包括陜西、山西、四川、重慶、貴州等。相較而言，開平碉樓不僅數(shù)量最多，而且既有中國傳統(tǒng)的碉樓建筑特點，又把外來建筑文化融合在一起，形成了一種特殊的鄉(xiāng)土建筑類型。開平被譽為“中國碉樓之鄉(xiāng)”，也由此而來。
中西合璧的碉樓群在整個五邑地區(qū)(指今江門市轄蓬江、江海、新會三區(qū)和臺山、開平、恩平、鶴山四市)都有，但最典型、最精美的碉樓都在開平，而且開平的碉樓數(shù)量也最多，這與當?shù)厣鐣h(huán)境和華僑史有關。
開平還未設縣前，它位于新會、臺山、恩平、新興四縣之間，為“四不管”之地，土匪猖獗，治安混亂，使得開平在明代就有很多碉樓，用于防匪。開平碉樓最早的遺存是明代中后期建筑，至今已有400多年歷史。碉樓還有一個重要作用是防洪。開平處于潭江中游，洪澇災害頻發(fā)，當?shù)孛癖姳黄仍诖逯行藿ǖ飿且郧笞员！?/p>
開平還是華僑之鄉(xiāng)。開平人很早以前就通過臺山的廣海港到東南亞謀生，后來一部分人去了美洲和大洋洲。這些華僑在海外接觸到西方文化，開始把外來的建筑材料、建筑技術和建筑文化帶回來。例如，開平碉樓的鋼材是從德國進口，木材是從印尼進口，水泥來自于英國和瑞典，部分瓷磚來自于意大利，一些彩色玻璃也是從外國進口。在中國鄉(xiāng)村，鋼筋混凝土建筑最早也是出現(xiàn)在開平所在的江門五邑僑鄉(xiāng)。
開平自力村(資料圖)肖雄 攝中新社記者：這些碉樓的出現(xiàn)，反映了當時出洋謀生的華僑華人對西方文化持怎樣的態(tài)度？當?shù)貍鹘y(tǒng)文化對中西文化的交流和碰撞起到了什么作用？
張國雄：傳統(tǒng)文化對華僑影響很大。明代江門五邑地區(qū)有位哲學家陳白沙，是嶺南地區(qū)唯一從祀孔廟的大儒。他的哲學思想最大的特點就是務實，他告訴人們不要遵循條條框框約束自己，一定要根據(jù)環(huán)境感受，去找尋謀生之道。
江門五邑地區(qū)的華僑到了北美、大洋洲，感受到的是西方國家的工業(yè)文明。那時中國還處于農業(yè)文明階段，與工業(yè)文明經濟發(fā)展的規(guī)模和速度顯然是不能比的，這對華僑的內心沖擊非常大，讓他們看到了家鄉(xiāng)的落后。正是由于江門五邑地區(qū)華僑來自一個講究實際、遵從內心感受的地方，異質的工業(yè)文明使他們對改造家鄉(xiāng)的愿望更加強烈。
碉樓是華僑改造家鄉(xiāng)的一個具象。此外，開平的學校、民居、宗族祠堂很多也是中西合璧的。祠堂是中國鄉(xiāng)村民眾精神世界最神圣的地方，既是祭拜祖先的圣地、也是鄉(xiāng)村實物管理中心，他們能把大量的西方建筑文化融入進去，可想而知當時華僑和僑鄉(xiāng)民眾擁抱西方文化的心理是多么強烈。
廣東省開平市內，碉樓星羅棋布，多者一村十幾座，少者一村二三座，有的縱橫數(shù)十公里連綿不斷，蔚為大觀。陳一年 攝 圖片來源：CTPphoto中新社記者：先進的工業(yè)文明對華僑帶來的這種沖擊，使他們的觀念和行為發(fā)生了怎樣的變化？
張國雄：這個變化大致可以歸納為兩個方面。一個是鴉片戰(zhàn)爭以后，到美洲、大洋洲的大量華僑強烈地看到了中國與世界的差距，感受到背后沒有一個強大的政府支持。中國人自古以來有“家國天下”的情懷，除了對外來文化保持著一種開放的態(tài)度和改善家庭生活的愿望，江門五邑地區(qū)的華僑改變和推動國家進步的意愿非常強烈。
因此，華僑一直是中國革命的重要力量。辛亥革命時期，他們支持孫中山用革命的手段推翻清政府，海外的華僑大量捐款，甚至還有很多華僑回來參加武裝起義。廣州黃花崗起義犧牲的70多位烈士里邊有不少是海外華僑。
其次，華僑改變對新中國的看法，抗美援朝發(fā)揮了很重要的作用，因為他們看到一個新的政權敢去打洋人、打世界最強大的美國，這在他們的歷史經驗中是從來沒有見過的。很多華僑在寄回來的書信里說，這個國家是一個獨立的國家了。追求獨立一直是鴉片戰(zhàn)爭以后中國人的愿望。
這就是為什么中國取得的每一個重大科技成就時，能夠在海外華僑那里引起巨大震動。中國第一顆原子彈爆炸時，華僑寄回來的書信里就表達了振奮之情。他們生活在那樣一個環(huán)境，更加迫切希望自己的國家更強大。每當國家有什么需要，他們都踴躍支持，這就是華僑出海后在觀念和行為上產生的最大變化。
廣東江門開平碉樓，獨具嶺南鄉(xiāng)村氣息的風光。冉玉杰 攝 圖片來源：CTPphoto中新社記者：開平碉樓與村落，對于華僑文化、僑鄉(xiāng)文化的研究有何獨特的價值？
張國雄：西方建筑在中國近代以來的城市中不少見，比如上海的外灘。像開平碉樓這樣一種中西合璧的建筑，在中國很多城市也都有。南京的中山陵、廣州的中山紀念堂都是經典的中西合璧建筑。如果從建筑的規(guī)范性和建筑的精美程度來講，開平碉樓比不上城市的這些建筑。
城市里西方建筑和融合西方文化的建筑，是專業(yè)人士設計的，有學理的要求和規(guī)范，做出來的跟外國一模一樣，學界把它叫做“文化移植”。而在專業(yè)建筑師看來，開平碉樓不規(guī)范、不精美，原因就在于接受外來文化的是普通華僑和僑鄉(xiāng)民眾，他們沒有受過專業(yè)訓練，再加上廣東人跟著感覺走，很多建筑文化的融合，自然就打破學理上的一些界限。這就是華僑帶回來的西方文化，跟知識分子理解的西方文化根本不同，它不是文化的移植，是文化的吸收和創(chuàng)造。
不僅是海外華僑，還有僑鄉(xiāng)民眾，他們結合本土的文化對外來文化進行學習和吸收，進行了大眾性的文化創(chuàng)造實踐，恰恰是這個實踐，帶有我們民族特點。這樣一種“不土不洋不中不西”的建筑，全世界唯一，更具世界意義。為什么城市里那些建筑沒有成為世界遺產，道理也在此，我把它稱之為“中國農民的創(chuàng)造”。
廣東江門開平碉樓。李永杰 攝 圖片來源：CTPphoto中新社記者：當前，身處全球化浪潮中，開平的僑鄉(xiāng)文化對中西文化交流有什么啟發(fā)？
張國雄：開平碉樓所反映的僑鄉(xiāng)民眾的文化心理、文化行為和文化視野，對今天的全球化非常有借鑒意義。
開平碉樓是全球化的一個產物，中國鄉(xiāng)村進入全球化，就是從僑鄉(xiāng)開始。尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，開平的地方志記載，這里的民眾“衣、食、住、行，無一不資外洋”，也就是說當?shù)孛癖姷纳詈蛢S鄉(xiāng)社會已同世界連成一個整體。當美國、歐洲出現(xiàn)經濟危機，這里的生活水平立即下降，因為大量開平人靠僑匯生活，這里是最早融入全球化的中國鄉(xiāng)村。
作為改革開放前中國發(fā)展水平最高的鄉(xiāng)村之一，開平的交通基礎設施建設、工商貿發(fā)展、文化教育等等，當時是走在中國鄉(xiāng)村前列。新中國成立后廣東有句話叫“看廣東就看四邑”，四邑就是今天江門下轄的新會、臺山、開平、恩平。當時這些鄉(xiāng)村，一家一戶兩層樓房，水電可通，這得益于它與世界融合。所以，中國的發(fā)展一定要開放，并與世界融為整體。
同時，這種文化融合過程意味著：中國鄉(xiāng)村社會并不是封閉排外，僑鄉(xiāng)民眾也不是封閉排外的，他們在堅守本民族優(yōu)秀文化的同時，也在學習外來文化。這是開平碉樓給我們的啟示，中國人有這樣的文化胸懷、文化視野和文化心理。(完)
受訪者簡介：
張國雄教授 (中新社 陳楚紅 攝)張國雄，廣東五邑大學學術委員會主任，廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授，國務院僑辦專家咨詢委員會委員，廣東省文史館館員，享受國務院特殊津貼專家。是“開平碉樓與村落”申報世界文化遺產和“僑批檔案-海外華僑銀信”申報世界記憶遺產首席專家。因申報世界文化遺產的杰出貢獻被廣東省人民政府榮記一等功。長期研究華僑歷史、僑鄉(xiāng)文化、世界遺產。