唐 華

　　生死事大。從古至今，我國的傳統(tǒng)文化中對(duì)殯葬十分重視，過去，即便客死他鄉(xiāng)的人也須將遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)妥善安葬，這種“死有所葬、入土為安”的觀念已經(jīng)持續(xù)了幾千年。但隨著我國人口不斷增長，土地資源日漸緊張，尤其是在一些人口密集的城鎮(zhèn)，固守過去的土葬傳統(tǒng)是不切實(shí)際的，進(jìn)行殯葬改革是順勢而為。比如，與我國情況類似的日本，火葬率已超過98%。

　　但并不是說，我們的愿望、目標(biāo)是好的，為了達(dá)成所愿就可以不擇手段。所謂“改頭換面易，移風(fēng)易俗難”，正是因?yàn)檫^去的殯葬觀念是傳統(tǒng)文化的一部分，在推進(jìn)改革的過程中更應(yīng)該注重宣傳和引導(dǎo)的作用。更何況，如何安葬家人，這本是民眾的個(gè)人權(quán)利，政府部門無權(quán)強(qiáng)行干涉。

　　幾年前，個(gè)別地方政府強(qiáng)行推動(dòng)殯葬改革，方式簡單粗暴，缺乏對(duì)個(gè)人選擇的足夠尊重，結(jié)果不僅沒有起到改革應(yīng)有的效果，反而引發(fā)一系列社會(huì)問題。2012年，國務(wù)院頒布第628號(hào)令，刪除了《殯葬管理?xiàng)l例》中民政部門有權(quán)對(duì)拒不改正違法土葬、建造墳?zāi)剐袨閺?qiáng)制執(zhí)行的條款。

　　推行殯葬改革，不應(yīng)“一刀切”。對(duì)此，《殯葬管理?xiàng)l例》的內(nèi)容就體現(xiàn)了這樣的理念：人口稠密、耕地較少、交通方便的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行火葬；暫不具備條件實(shí)行火葬的地區(qū)，允許土葬。

　　在具體實(shí)踐中，首先還是應(yīng)該在全社會(huì)大力宣傳殯葬改革的好處，利用多種傳播方式介紹火葬、“生態(tài)葬”等新型、綠色的殯葬形式，在潛移默化中逐漸消除傳統(tǒng)思想觀念對(duì)民眾的束縛，幫助他們“吐故納新”；還可以運(yùn)用補(bǔ)貼政策，對(duì)主動(dòng)采用火葬、“生態(tài)葬”的家庭給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，吸引更多民眾響應(yīng)。

　　推進(jìn)殯葬改革，還要做好相關(guān)的配套服務(wù)。殯葬服務(wù)本該是一項(xiàng)社會(huì)公共服務(wù)，有公益屬性，但在一些地區(qū)，卻成了斂財(cái)?shù)谋├挟?dāng)。之前有媒體報(bào)道稱，上海一位市民花1.58萬元購買自稱是民政局殯葬服務(wù)中心的“一條龍”服務(wù)，沒有黑紗、花圈，沒有告別廳、棺木，遺體告別儀式只能在寶山區(qū)殯儀館走廊進(jìn)行。雖然后經(jīng)核實(shí)，該市民碰上的是冒充民政局官方機(jī)構(gòu)的“一條龍”殯葬服務(wù)公司，但在一個(gè)國家高度監(jiān)管的領(lǐng)域，出現(xiàn)如此亂象，還是說明有關(guān)部門的服務(wù)意識(shí)不到位，沒有做到盡職盡責(zé)。在相對(duì)封閉的殯葬行業(yè)，如果權(quán)力之手做不到該放開的放開，該管好的管好，“白色暴利”就難以避免，任由這種現(xiàn)象滋生蔓延，只會(huì)拖慢殯葬改革的進(jìn)程。

　　傳統(tǒng)觀念的變革注定是一場漫長的征程。推動(dòng)這一進(jìn)程，不宜用“一刀切”的雷霆之勢，只能用溫和的方式漸次展開，我們需要“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的宣傳力量，也需要全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。