周倍亦上大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)了兩個讓她“費解”的現(xiàn)象：一是，每到考試季，就會有不少同學(xué)拿著《馬克思主義基本原理》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思政課課本占座。二是，在上思政課的時候，一百多個人的大教室，后面位置再擠，同學(xué)們都會不自覺地往后找座位，第一排通?？粘?。
思政課在大學(xué)校園頻遇尷尬，到底為哪般？
人人都有“官”，但課程絕不“高大上”
“我們的連隊在食堂吃飯，女生米飯打多了吃不了，男生即使吃飽了，也會幫著分擔(dān)。還有‘紅軍的一天’活動，女生東西太多了，男生們除了扛著自己的包外，還幫著女生拿東西，這樣的待遇在學(xué)校里基本上不可能享受到。”來自寧波工程學(xué)院的應(yīng)夏雯一口氣地說出了男生們的優(yōu)點。而與此形成鮮明對比的是，他們在學(xué)校里上課時，教室里男女生們就會自動形成“分界線”，相互之間并不熟絡(luò)。他們從寧波出發(fā)，來到位于井岡山體驗紅軍的生活。
“來到井岡山發(fā)現(xiàn)這里到處是綠油油的。”來自新疆大學(xué)維吾爾族學(xué)生妮格拉·阿不都偉力第一次來井岡山顯得有些興奮，她說，“以前對學(xué)習(xí)黨史興趣不大，但在這里能體會到具體情境，發(fā)現(xiàn)黨史原來學(xué)起來并不難，沒有‘高大上’的感覺?！?/p>
“三灣改編”是大家在井岡山接受培訓(xùn)的原創(chuàng)課程之一，除了傳統(tǒng)歷史事實的教學(xué)之外，讓同學(xué)感覺最好玩的是，在課堂的后半部分，融入了現(xiàn)代元素，還要求學(xué)員仿效毛澤東，進行團隊內(nèi)部的“三灣改編”。
每個小組有9~11人，要求在5分鐘之內(nèi)，快速分工，選出班長、宣傳員、炊事員、衛(wèi)生員、安全員、士兵委員會委員等職務(wù)。像炊事員、衛(wèi)生員和安全員要設(shè)立2~3人不等，所以人人都是“官”，每人都要承擔(dān)責(zé)任。
中山大學(xué)的小組中，幾位同學(xué)同時競選班長，男生們參與的積極性特別高漲。相持不下，幾位男生只好選擇了最原始的辦法——“石頭剪子布”，最終選出了班長。
參加該課程的女生張雪萍表示，原本女生對歷史課程興趣不高，不過后來完全沒料到，課堂的氣氛非常熱烈，在你一言我一語中，自己竟然對“三灣改編”的歷史了然于心。團隊中的分工，也為后續(xù)活動減少了“人際摩擦”。學(xué)員們一下就相互熟悉起來了，每個人也就真正融入團隊之中。
不做“假動作”，紅色教育也有“回頭客”
“這里是與井岡山革命烈士最近的地方，在你們的周圍，鐫刻著15744個名字，可是大部分烈士卻沒有留下姓名。每一個名字背后都是鮮活的生命，每一個生命背后都有一段動人的故事。”在井岡山烈士陵園，一批大學(xué)生在聽帶隊講解員講解，女生們聽了之后小聲地啜泣，就連不少男生的淚水也在眼眶里打轉(zhuǎn)。
表面上看，這只不過是普通的祭奠活動，而在此之前，這些帶隊的老師做了很多鋪墊工作，逐步把學(xué)員帶入情景之中。
有的團隊在來到烈士陵園之前，為了保持現(xiàn)場的嚴(yán)肅性，帶隊的工作人員要求同學(xué)們把手機全部關(guān)機。脫帽、列隊、獻花圈……對學(xué)員們都一一作出了詳細解釋，部分帶隊老師絕不馬虎，都逐一要求做到。
“很多培訓(xùn)機構(gòu)在下車的地方就介紹，講一講景點、獻花圈、拍照，更像是旅游，這樣紅色教育其實走偏了?！敝袊嗄暾螌W(xué)院青年教師史為壘說。
“與這里的課程相比較而言，大學(xué)里的思政課顯得比較單調(diào)，對這門課也就談不上感興趣了?！币晃徊辉竿嘎缎彰耐瑢W(xué)說。其實，不少高校的思政課，單向性地講授知識點，不免讓學(xué)生覺得課程“魅力”不足，這不僅是思政課面臨的尷尬，許多專業(yè)課教學(xué)也為此犯難。
原因就在于，大學(xué)教育中的儀式感越來越弱了：小學(xué)生們堅持升國旗，可是在高校，參加升國旗的大學(xué)生越來越少了；小學(xué)上課前，學(xué)生們行課堂禮，可是在大學(xué)課堂，課堂禮已日漸式微；小學(xué)的教室墻上，懸掛著五星紅旗，可是大學(xué)教室前面，除了黑板和投影屏幕，已經(jīng)難覓國旗的影子。
正如德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯所言，人是懸掛在由其自己編織的意義之網(wǎng)中的動物。儀式本身就是從傳統(tǒng)文化沿襲而來，為人們普遍接受的行為方式。毫無疑問，儀式在思政教育中更加不可或缺，起著讓學(xué)生道德內(nèi)化的作用，讓學(xué)生具備共同的文化心理，其地位不言而喻。
儀式教育的重要性已被很多人重新認識，不過，仍有懷疑的聲音：儀式教育是不是落伍了？在現(xiàn)代教育的環(huán)境是否奏效？其實，這是對儀式教育過度“敏感”，實則大可不必。
“我們學(xué)校雖然開設(shè)了關(guān)于井岡山革命歷史的課程，可依然采用理論授課的方式，同學(xué)們感覺比較‘單薄’，總覺得隔著一層紙?！眮碜跃畬酱髮W(xué)一年級本科生舒健說，“實地來井岡山參加活動，通過莊嚴(yán)的儀式，我們感受到了一種升華，效果非常好。我算是‘回頭客’，已經(jīng)來了3次了，有機會還會再來?！?/p>
“不能把儀式教育與形式主義等同起來，重溫入黨誓詞過程中，肯定不是單純的形式主義。作為黨員和團員，這個過程既是儀式化，也是很好的教育機會，不可缺省。對青少年的儀式教育不能成為‘假動作’，而要符合他們的認知規(guī)律?！笔窞閴颈硎?。
不“端著”，才有可能“過癮”
其實，如何上思政課這一話題，一直沒有停止討論，可是當(dāng)下從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的思政課改革卻舉步維艱。
“作為高校一線思政課教學(xué)的老師，我們一直在嘗試改變授課的模式。”山西大學(xué)馬克思主義研究所老師姬文剛認為，“由于每個老師的閱歷、年齡不同，在課堂上‘抓住’學(xué)生的能力也千差萬別。加之，有的老師承擔(dān)比較繁重的研究壓力，因而思政課教學(xué)就顯得力不從心，課堂的效果必然大打折扣?！?/p>
相較高校的老師，一些專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的授課教師顯然有更為充足的時間準(zhǔn)備課程。一方面，這些老師能抓住一個點，有時間反復(fù)琢磨課程。另一方面，他們只需要追求課程效果，不拘泥于單一的形式，因而教學(xué)方式比大學(xué)靈活，且授課多了之后，也就掌握了“抓住”學(xué)生的技巧。
“有的老師能把一些革命理論，用比較通俗的語言表達出來。比如，把革命前輩的理想，比喻成愛情的忠貞不渝，讓我們更好理解，這樣的思政課聽起來很‘過癮’。”一位來自江西本地的女學(xué)員看中老師的教學(xué)技巧，這讓她感到很親切。
類似的課程教學(xué)與教育中“朋輩教育”的理念不謀而合。當(dāng)下，“90后”的大學(xué)生，大多具有比較強烈的獨立意識，對灌輸教育并不“感冒”。可是，他們的思想尚未成熟，正處于成長的特殊階段，年輕的老師正好可以充當(dāng)朋輩的角色，在思政課教學(xué)中與他們成為朋友，在潛移默化中影響學(xué)生的價值觀。
“今后的思政課改革，不妨從‘教導(dǎo)模式’向‘引導(dǎo)模式’轉(zhuǎn)變。在這個過程中，教師的角色也要從‘長輩’向‘朋輩’轉(zhuǎn)換，這樣的思政課可以讓學(xué)生更‘解渴’，也不會覺得枯燥和無聊?！敝袊嗄暾螌W(xué)院馬克思主義學(xué)院萬資姿老師非常認同朋輩教育的作用。
在萬資姿老師的課堂上，除了講授知識點之外，更注重學(xué)生對知識點的理解。因此，在她的課堂上，會結(jié)合自己工作和生活經(jīng)歷講解，甚至在解讀理論的時候拿自己的愛情故事作為例子。她在課堂上“豁得出去”，受到了“95后”學(xué)生的歡迎，私底下都稱她為“資姿姐”，不少學(xué)生還是她的“鐵桿粉絲”。
萬資姿讓朋輩教育落地的具體做法，就是參與式的學(xué)習(xí)。除了理論授課之外，在她的課堂上，還嘗試安排小型表演。前段時間，她結(jié)合十八屆四中全會的內(nèi)容，讓學(xué)生自導(dǎo)自演了一場社會主義核心價值觀的道德法治劇。他并不指定學(xué)生參與，而是讓學(xué)生們自己編排。
“同學(xué)們演得還挺像那么回事?！比f資姿說。她驚喜地發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，原本在課堂上狀態(tài)比較“蔫”的學(xué)生，表演的時候出乎意料地活躍。她也深刻地體會到了，沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會教的老師。
“讓思政課有‘回頭客’，老師要學(xué)會當(dāng)觀眾。”萬資姿笑著說道。（實習(xí)生 章正）