商洛地處南北交匯地帶?；谌丝谠戳鞯牟煌藗兊膫€(gè)性及文化生活，既兼北方之粗獷，又融南方之靈秀，形成商洛人性格的特殊性和風(fēng)土民俗的多樣性。群眾中流傳有“八里不同風(fēng)，十里不同俗。”商洛風(fēng)土民俗“五彩繽紛，恣意汪洋。”

　　個(gè)性特點(diǎn)

　　一方水土養(yǎng)一方人。一代代商洛人在這塊沃土上辛勤耕耘、勞作和生活，養(yǎng)成了勤勞、質(zhì)樸、憨厚、好客、互助友愛(ài)的個(gè)性特點(diǎn)。

　　勤勞　商洛自古迄今，民皆以務(wù)農(nóng)為生，靠農(nóng)業(yè)謀生存。舊時(shí)由于山大溝深，交通不便、文化落后、信息閉塞，終日“面朝黃土背朝天”。日出而作，日入而息，男耕女織，養(yǎng)成勤勞、吃苦的美德。

　　質(zhì)樸　商洛人在生活上長(zhǎng)期滿(mǎn)足于食飽腹、衣遮體的水平。由于貧窮，養(yǎng)成縮衣節(jié)食的習(xí)慣，流傳著“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“安貧樂(lè)道”是其本質(zhì)所在。古志記載：“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。”居室簡(jiǎn)陋，不攀權(quán)貴。因而樸實(shí)、單純、心直。

　　憨厚　商洛人在經(jīng)濟(jì)往來(lái)、婚姻田土等方面有不順心的事時(shí)，常以“吃虧是福，能忍自安”自慰。遇到吃虧事，經(jīng)人勸解，一般少訟之于官。認(rèn)為“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。”因而，奉公守法，田糧賦稅自覺(jué)繳納。也重義氣，恤就鄰，嚴(yán)家教，樂(lè)耕讀。還有“不獨(dú)子其子，不獨(dú)親其親”和“愛(ài)他老以己之老”的傳統(tǒng)美德。也有不堪凌辱，不畏強(qiáng)暴的特點(diǎn)。古志記載有大批的烈女為保名節(jié)，以死相拼事跡。

　　好客　商洛人熱情好客?？腿松祥T(mén)，煙茶相待，招待客人的肉，是最陳的臘肉。公務(wù)人員下鄉(xiāng)在農(nóng)戶(hù)家里吃飯，酒肉相待，肉足飯飽酒醉方可（主要在鎮(zhèn)、柞、商南、山陽(yáng)等地），較貧的人家，即使是一碟辣子、酸菜也要拼夠四個(gè)。群眾中流傳有“伸手不打上門(mén)客”的佳話(huà)。

　　互助友愛(ài)　商洛人長(zhǎng)期在山上“刀耕火種”，習(xí)慣開(kāi)荒，有“一年不開(kāi)荒，喝的稀糊湯”之說(shuō)。在這種單一耕作方式的情況下，他們自發(fā)組織十幾人，幾十人的互助班子，俗稱(chēng)“唐將班子”，也稱(chēng)“變工隊(duì)”等，養(yǎng)成親鄰相幫，團(tuán)結(jié)互助的習(xí)慣。到了收種季節(jié)，事先一約，親朋鄰舍自帶工具，今天幫這家，明天幫那家，有效地解決勞力、工具等缺乏的問(wèn)題，做到不誤農(nóng)時(shí)，這種形式，早在宋代王禹的《畬田調(diào)》中就有描述。還有的自發(fā)成立“紅錢(qián)會(huì)”、“孝義會(huì)”等，幾家聯(lián)合集資，解決婚喪嫁娶、喜事節(jié)禮缺錢(qián)和做買(mǎi)賣(mài)的資本。

　　衣食住行

　　服飾　清代以前，男子穿長(zhǎng)袍，袍長(zhǎng)與腳面齊，下襟左右開(kāi)衩，袍上邊套大褂，高硬領(lǐng)，五道扣門(mén)，上系銅紐扣，腰間束丈二長(zhǎng)的布腰帶。居家和勞動(dòng)，穿短衣，春秋冬三季還套對(duì)襟馬褂。褲子為大襠褲，褲腿寬約一尺二寸，腰間束短腰帶。讀書(shū)人，取得童生資格的人戴翻邊紅纓帽。秀才飾銅釘子，一般庶民戴瓜瓢帽襯子，年輕者著紅纓疙瘩，長(zhǎng)者黑疙瘩，用絲線(xiàn)結(jié)成，腳穿白布襪，單、雙鼻梁布鞋，扎絲織腿帶子。袍子和內(nèi)衣一律大襟，也叫“攆襟子”。顏色一般為藍(lán)、深紫色。辛亥革命以后，孫中山倡導(dǎo)服飾改革，提倡男穿對(duì)襟，二個(gè)兜，棉衣曰“馬褂”，單衣曰“褂子。”職員、教師、學(xué)生穿單、棉同樣的四個(gè)兜，稱(chēng)“中山服”。穿鞋幾乎穿草鞋，只有逢年過(guò)節(jié)、辦喜事、走親戚，才穿家人做的布鞋。機(jī)關(guān)工作人員、教師、學(xué)生，直到改革開(kāi)放前仍穿“中山服”，后普遍穿西服、夾克等。清代不分士農(nóng)工商，男子蓄發(fā)留辮，勞動(dòng)和晚寢時(shí)盤(pán)繞到頭上，以求方便。民國(guó)初期，國(guó)民政府強(qiáng)制剪辮子、剃光頭，公務(wù)員留短發(fā)。